أبا بصير كنيته العامّة يعبّر عنه به في غيبته ، وأبو محمّد كنيته الخاصّة يخاطب به مواجهة . هذا ، وقال الشيخ في رجاله والنجاشي : « إنّه مات بعد الصادق عليه السّلام بسنتين » - كما مرّ - ولكن روى الكافي عنه تاريخ وفاة الكاظم عليه السّلام « 1 » والظاهر زيادته في السند ، فروى تاريخ وفاة الصادق عليه السّلام عن ابن مسكان ، عن أبي بصير « 2 » ، وكانت رواية وفاة الكاظم عليه السّلام عن ابن مسكان ، بل زيادة ابن مسكان أيضا ، وكون القائل « محمّد بن سنان » الواقع قبل ابن مسكان لما مرّ في ابن مسكان أيضا من فوته قبل الكاظم عليه السّلام أيضا . كما أنّ طريق النجاشي وجدناه كما نقل ، وفيه سقط منه أو من النسّاخ ، فالحسن بن عليّ بن أبي حمزة إنّما يروي عن أبيه ، عنه . هذا ، وقد أشبعنا الكلام فيه في رسالتنا في المكنّين بأبي بصير . [ 8303 ] يحيى بن أبي القاسم الحذّاء قال : عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر عليه السّلام . أقول : يحيى أبو بصير اختلف فيه هل هو ابن « أبي القاسم إسحاق » أو ابن « القاسم » ، وأمّا « يحيى الحذّاء » فلا خلاف أنّه ابن « القاسم » ، فزيادة « أبي » وهم من الشيخ في الرجال ، كما أنّ عدّه في أصحاب الباقر عليه السّلام أيضا وهم ، وإنّما هو من أصحاب الكاظم عليه السّلام . وأمّا رواية عليّ بن أبي حمزة « عن يحيى بن أبي القاسم ، عن الصادق عليه السّلام » في الفقيه في « باب الوصيّة من لدن آدم » « 3 » فالمراد به أبو بصير ؛ ونقل الجامع له هنا خبط ، كقوله بزيادة « أبي » فالصحيح في أبي بصير كونه ابن « أبي القاسم » - كما عرفت - كقول المصنّف بروايته عن هذا ، ولا يصحّ عدّ الحذّاء في أصحاب الباقر عليه السّلام وكونه ابن « أبي القاسم » إلّا باتّحاده مع يحيى أبي بصير ،

--> ( 1 ) الكافي : 1 / 486 . ( 2 ) الكافي : 1 / 475 . ( 3 ) الفقيه ، 4 / 179 .